マーヴ
マーヴ
古都メルヴと 1999年にユネスコの世界遺産に登録されたメルヴは、シルクロードで最も重要なオアシス都市のひとつである。2500年の歴史の中で、メルヴはアケメネス帝国に始まる様々な王朝の下で首都としての役割を果たした。最盛期には「メルヴ-世界の女王」として知られ、商業、宗教、文化の中心地として、ダマスカスやバグダッドといったイスラム世界の主要都市と肩を並べた。街の多くはモンゴル軍によって破壊されたが、宮殿やモスクなどの広大な遺跡は、考古学ファンにとっては宝の山である。 トルクメニスタン・ツアーや 中央アジア・ツアーの多くにメルヴが含まれています。
宗教研究の中心地として、またシルクロードの拠点として、中央アジアの商業と洗練にとって大きな価値があった。チンギスハーンの息子たちがこの大都市を灰にする前、メルヴは宗教と民族のるつぼだった。焼成レンガで作られたその建物は、宮殿、モスク、キャラバンサライ、何千もの民家を含む緑のオアシスにそびえ立っていた。今では、要塞化された城壁、レンガ造りの土台、陶器の破片など、周辺に広がる廃墟が残るのみである。
メルヴは廃墟の宝庫であり、考古学が好きな人なら間違いなく古代の集落の散策を楽しめるだろう。しかし、古代集落が好きでない人は、埃っぽく、風が吹きすさぶ遺跡に退屈を感じるかもしれない。
目次
マーヴの歴史
マーヴ、歴史的には マルジアナまたは マルグーシュアレキサンダー大王の アレクサンダー大王のの時代には、多様な文化が混在する都市であった。 ペルシャ サッサニansである。 クリスチャン, 仏教徒そして ゾロアスター教徒 が共存していた。その繁栄は 11世紀と12世紀セルジューク・トルコ セルジューク・トルコシルクロードの重要な拠点となった シルクロード.
マーヴはインスピレーションを与えてくれたかもしれないシェヘラザードの千夜一夜物語に登場する場所である。その歴史の中で、メルヴは何度も攻撃を受けたが、古い遺跡を修復するのではなく、ゆっくりと拡大し、西に向かって移動した。主に川の位置が徐々に移動したため、全体として5つの都市が隣接して形成された。
時が経つにつれ、メルヴは西へと拡大し、川筋の変化により5つの都市が形成された。最も注目すべき遺跡は以下の通りである。 エルク・カルaそして スルタン・カラ. で 1218モンゴルの侵攻によりメルヴは壊滅的な打撃を受けた。 モンゴルの侵攻その栄華は終わりを告げた。 チンギス・ハーンは、この街の最も美しい若い女性を選ぶとともに、惜しみない穀物の貢ぎ物を要求した。
セルジューク朝は、年貢を徴収するために派遣された徴税人を暗殺するという悲惨な決断を下し、チンギス・ハーンの息子の一人であるトルイの残忍な対応を促した。3年後、彼は軍隊を率いて到着し、恐怖に陥った市民の降伏を受け入れた後、推定30万人を虐殺した。
メルヴは15世紀に一時復興し、ブハラ、ヒヴァ、ペルシャの領土争いの焦点となった。貴族バイラム・アリがダムを再建し、農業と貿易を活性化させたことで、ペルシャの影響力が高まった。しかし、1795年、ブハラ首長はメルヴを占領し、破壊した。ロシアは1884年にこの地域を併合し、バイラム・アリという集落の名前を変更すると同時に、近隣の町マリアからの出来事を統制した。
マーヴの観光スポット
ギャウル・カラはメルヴの歴史において重要な都市拠点であり、その北の要塞としてエルク・カラを利用していた。エルク・カラは、メルヴで最も魅力的な古代遺跡のひとつである。ジャウル・カラと スルタン・カラはどちらもかなりの規模を持ち、様々な見どころがある。スルタン・カラはギャウル・カラから西に歩いてすぐのところにあり、メルヴの豊かな歴史的景観を探索する観光客にとって、これらの遺跡へのアクセスは容易である。
メルヴの古代集落
ジャウル・カラ
ギャウル・カラは中央アジアで最も手強い古代要塞のひとつで、その面積は300ヘクタールを超える。紀元前3世紀にサーサーン人によって建設されたこの要塞は、堅牢な城壁が特徴で、かつて門があった場所には3つの開口部がある。正方形の城壁の長さは約2kmで、南門から城塞、北門へと小道が続いている。ギャウル・カラの中心には、11世紀に建てられたベニ・マハン・モスクがあり、建築上のハイライトとなっている。
エルク・カラ
エルク・カラはトルクメニスタンのメルヴにある重要な古代遺跡で、その豊かな歴史的・建築的重要性で知られている。3世紀に建設されたこの要塞は、印象的で分厚い城壁と、古代工学の模範となる戦略的な設計が特徴です。観光客は塔や門を含む遺跡を探索することができ、中央アジア文明の建築的成果を垣間見ることができる。エルク・カラは、この地域の活気ある歴史と遺産に興味を持つ人々にとって、魅力的な目的地であり続けている。
スルタン・カラ
グレート・キズ・カラ
大キーズ・カラ（乙女の城）は、スルタン・カラの西壁の外側にある最大の古代建造物群である。これには、大キーズ・カラ、小キーズ・カラ、キーズ・ビビ廟、さらに2つのケシュク（要塞のような建物）が含まれる。 考古学者たちは、この2つの要塞が同じ計画に基づいて建設されたことを突き止めた。 建物のすぐ近くは保存されており、地表面はほとんど変化していない。R 両要塞の内部には、中庭を形成する住居とユーティリティ・ルームが建設された。
夏は涼しく、冬は暖かい。この建造物は、収穫した食材を貯蔵する納屋としても使用されたため、要塞が長い包囲戦に耐えられたのも不思議ではない。キーズ・カラ要塞の2つの部分は、塔が建てられた東側の門でつながっていた。 大キーズ・カラは2階建てで、1階には5つの部屋と、アーチ型の回廊を通って下へと続く階段があった。2階の破片によると、中庭を囲むように5つの部屋があった。
リトル・キッズ・カラ
大キーズ・カラと違って、小キーズ・カラはそれほど保存状態がよくない。 小キーズ・カラは、大キーズ・カラから南へ100メートルほどのところにある。その配置は同じだが、はるかにひどい状態で現存している。折りたたまれたファサードは、建造物の東側でしか見ることができない。
アブドゥラ・カーン・カラ
アブドゥラ・ハーン・カラは、15世紀のティムール朝支配に関連する遺跡群の中で、メルヴ遺跡の南部に位置している。 アブドゥッラー・ハーン・カラは、スルタン・カラの南約3キロに位置し、西側ではタメルランとして知られる亡父ティムールの帝国を掌握したシャー・ルクによって1409年に建てられた。
この要塞は正方形のプランを持ち、泥レンガでできた崩れかけた城壁が現存する最大の特徴である。城壁に囲まれた運河を見ることもできる。
バイラム・アリ・カーン・カラ
バイラム・アリ・カーン・カラは、アブドゥラカーン・カラのすぐ隣に位置するもう一つの名所である。この要塞は3つの壁の形をしており、アブドゥラカーン・カラの西側の壁とつながっている。要塞の建設年代は不明だが、総督のバイラマリ・カーン（1781～1785年）にちなんで名付けられた。 当時の住民から非常に尊敬されていた。
バイラム・アリ・ハーンは18世紀後半のメルヴの支配者であったが、1785年にブハラのシャー・ムラド率いるウズベク軍によって殺害された。彼の死は、その後の数十年間、メルヴの最終的な衰退につながった。
ベニ・マハン・モスク
ベニ・マハン・モスクは、トルクメニスタンのメルヴにあるギャウル・カラの中心に位置する、11世紀に建てられた歴史あるモスクである。精巧な建築で有名で、当時の芸術的、文化的成果を反映しています。モスクは複雑なタイル細工と大きな礼拝堂が特徴で、礼拝と歴史研究の両方にとって重要な場所となっている。今日では、イスラム建築や中央アジアの豊かな歴史に興味を持つ観光客や学者を魅了している。
マーヴ仏塔
メルヴの仏教ストゥーパは、仏教の教えを象徴する古代の建造物であり、この地域の宗教的遺産の重要な一部である。仏教の初期にさかのぼること数世紀、この仏舎利塔は瞑想と礼拝の場として使われた。そのデザインは、当時の建築様式を反映したドーム型と高台を特徴としている。仏教や中央アジアの歴史に興味を持つ研究者や観光客を惹きつけ、この地域の豊かな文化の多様性を紹介している。
シャーリア・アーク城塞
シャーリアー・アーク城塞は メルヴ. にさかのぼる。 11世紀この城塞は、王宮と軍事拠点として使用された。この城塞は、王宮の建築の壮大さを例証している。 セルジューク朝 印象的な防御壁と塔が特徴である。文化・経済の中心地として最盛期を迎えていたメルヴの戦略的重要性において、重要な役割を果たしていた。 中央アジア.
城壁に囲まれたシャーリアー・アーク城塞は、スルタン・カラを過ぎて道路の東側に位置する。建物は中央の中庭を中心に、その両側をイワンが囲んでいる。しかし、シャーリア・アークの中で最も保存状態の良い建物は、宮殿の北東に建っている。長さ約20m、高さ約8mの長方形の建物である。その外壁は、縦に波打った特徴的なデザインをしている。
ケンプター・カーナ
ケンプター・カーナはシャフリヤールの方舟の内側の部分である。一説によると、その窪みから「鳩小屋」として使われたとも言われているが、この珍しい建物の用途について学術的なコンセンサスは得られていない。シャフリヤールの方舟の内部である。ケンプター・カーナ 遺跡はセルジューク朝時代には迎賓館として使用され、この地域のもてなしの心と シルクロードの交易の重要性を反映していた。 . 建物は複雑なデザインを見せ、当時の社会的、経済的慣習についての洞察を与えてくれる。
マーヴ霊廟
ソルタン・サンジャール廟
スルタン・サンジャール廟は、メルヴで今日まで無傷で残っている数少ない建物のひとつである。スルタン・カラの中央に位置する。廟はトルコ政府とトルクメニスタン政府の援助によって修復され、現在ではメルヴのユネスコ世界遺産に登録されている。墳墓は「ダール・アル・アキーレ」（もうひとつの世界）としても知られている。セルジューク朝の最大の功績と繁栄を強く示している。墳墓の隣には、セルジューク朝の支配者たちの宮殿やモスクなど、大規模な建造物の遺跡がある。
スルタン・サンドゥハル廟は、ターコイズブルーの外壁に覆われた2層のドームで覆われた、正真正銘の立方体の形をした古代の塔である。ドームの下には、透かし彫りのアーチが交互に並ぶ形で、 3層の回廊が続いている。 この霊廟は、スルタン・ムイゼッディン・サンズハルの命によって建てられた。彼は1157年に埋葬されたが、1221年にモンゴル軍がメルヴを攻撃したため、スルタンの遺骸は時期も場所も不明のまま再埋葬された。そのため、霊廟の墓石の下には空の墓がある。
ホジャ・ユスプ・ハマダニのモスクと霊廟群
ホジャ・ユスプ・ハマダニのモスクと霊廟は、トルクメニスタンで最も人気のある巡礼地のひとつである。ホジャ・ユスプは12世紀のスーフィー学者で、その教えは中央アジアにおけるスーフィズムの発展に大きな影響を与えた。バグダッドで神学を学んだ後、 メルヴに 定住し、スルタン・サンジャルの支援を受けた。
1140年の死後、彼はこの街に埋葬された。 ここにあるモスクは、ソ連時代、厳しい管理下にあったとはいえ、運営を許されていたトルクメニスタンの数少ないモスクのひとつである。複合施設の後方にある開放的な正方形の霊廟は、最近再建されたものである。その西側、中央のイバンを囲むように並ぶ建物群は、おそらくティムール朝時代に建てられたものであろう。
ムハンマド・イブン・ザイド廟
スルタン・サンジャール廟の近くにあるムハンマド・イブン・ザイド廟は、8世紀から9世紀にかけてのシーア派の有力聖職者ムハンマド・イブン・ザイドを祀るために建てられた重要な歴史的・宗教的遺跡である。ザイドは、813年から833年までアッバース朝カリフの第7代カリフであったアル・マームンの激動の治世の間、イラク全土にシーア派を広める上で重要な役割を果たした。アッバース朝カリフがシーア派を敵視していたにもかかわらず、特に、ザイドを新しいイマームと宣言したアブ・アル・サラヤの反乱など、さまざまな反乱による動揺の中で、ザイドの努力は重要なものであった。
アッバース朝のカリフはシーア派と敵対することが多く、公然と不寛容な態度をとるカリフもいた。このような政治環境の下で、シーア派のイスラム教徒は抑圧に直面し、アブ・アルサラヤのような反乱が頻発した。ムーサ・アル＝カジームの息子であるザイドは、反乱の中で注目される人物となった。アッバース朝政権に反対した彼はバスラとクーファに赴き、抵抗の象徴となった。しかし、反乱はすぐに鎮圧され、ザイドは捕らえられて処刑され、彼の死によって直接的な影響力は終わりを告げた。スルタン・サンジャルの治世の1140年頃に建てられた霊廟は、彼の遺産を記念し、地元のシーア派住民のシンボルとなっている。
廟は焼きレンガで造られ、長方形の形といくつかのドーム型の部屋を持つ、シンプルでありながら注目に値するデザインである。最も特徴的なのは、南西の隅にある記念室である。この記念室は西南西（WSW）を向いており、メッカに向かうキブラの方角と一致している。モスクとして使われたわけではありませんが、記念室内にミフラーブ（龕）があることから、礼拝者を導く象徴的な意味を持っていたことがわかります。
この建物のデザインは、ブハラにあるイスマイル・サマニ廟のようなセルジューク時代の他の建造物に似ており、飾りのないレンガの使用と複雑な建築の細部が特徴である。廟の構造には、非常に細密なスクインチ、ヘリンボーン模様のティンパナ、周囲を囲むクフ文字の書道帯などがあり、当時の技術と芸術性を示している。シンプルでエレガントな構造は、セルジューク王朝時代の、飾り気はないが建築的に洗練されたレンガ造りの好みを反映している。
メルヴ巡礼地とムハンマド・イブン・ザイド廟周辺
霊廟のほかにも、キャラバンサライの跡などいくつかの遺跡があり、かつて巡礼者を受け入れていたことがわかる。また、サルドバと呼ばれる段差のある井戸もあるが、現在は水をためていない。
今日、霊廟は巡礼の場となっており、参拝者は、特に子宝に恵まれることを願って、木に結んだ布切れや小さな装飾品など、小さな供物を置いていくことが多い。このような伝統は、ムハンマド・イブン・ザイドに対する畏敬の念と、歴史的・精神的な文脈における霊廟の重要性を際立たせている。
アスカブ廟
メルヴにあるアスカブ廟は、ティムール朝時代に、預言者ムハンマドの最も初期の信奉者であったアブ・ダール・アル・ギファーリーとアブ・ブライダ・アル・アスラーミーの2人を祀るために建てられた。これらの霊廟は、ティムール朝建築でよく使われる記念碑的なポータルである2つのイワンで構成されている。オリジナルの建造物はセルジューク時代に建てられたと思われるが、13世紀のモンゴルの侵攻で破壊された。ティムール人が15世紀か16世紀に再建した。
イワンは1992年に修復され、幾何学模様とクフ文字の刻まれた複雑なタイル細工が特徴である。タイル細工に使われている色は、コバルトブルー、ターコイズブルー、褐色のレンガである。新旧のタイルがシームレスに調和するよう、保存修復師たちは慎重に元の色に合わせた。イワンは、ムハンマドの2人の教友の慰霊碑を納めた2つの小さな墓室の背景として機能している。
墓やイワンに加えて、近くにはかつてきれいな水源として使われていた小さなサルドバがある。残念ながらゴミで汚染されており、もはや飲料には適さないかもしれない。敷地内には近代的な祈祷殿と食堂もある。この霊廟はもともと儀式を記念する場所として作られたもので、2人の仲間の実際の埋葬場所ではなかったと考えられている。
キズ・ビビ廟
キズ・ビビは、スルタン・サンジャール廟の西、道路の南に位置する、四方に開いた小さな再建された正方形の廟である。誰が埋葬されているかはわかっておらず、墓の中には石棺もない。しかし、スルタン・サンジャルの妻トゥルカン＝ハトゥンの埋葬地ではないかと考える科学者もいる。改修前に墳墓を調査したピリャフスキーは、墳墓の年代を11〜12世紀とした。
マーヴ・アイス・ハウス
レンガで作られ、円錐形の屋根で覆われた古代の大きな「冷凍庫」は、夏の間、肉やその他の食品を凍らせておくために使われていた。ギャウル・カラから南へ行くと見られる。
ファースト・アイス・ハウス
アブドゥッラー・ハーン・カラの北500mほどの荒れ地に、ティムール朝の氷室と思われる直径13mの建物がある。現在は丸みを帯びたピラミッド型の屋根のない建物で、内壁には多数の梁通し穴がある。ほとんどの考古学者は、この建物は氷の貯蔵に使われたと考えているが、井戸だったのではないかとする資料もある。
セカンド・アイス・ハウス／コシュク・イマレット
最初の氷室から南東に100メートルほど行くと、2番目の氷室に着く。コシュク・イマレットと呼ばれる建物だ。これはティムール朝時代のパビリオンで、かつては庭園の中心にあった。平面が長方形で、建物の西側にアーチ型の正面入り口があり、その両脇にアーチ型のニッチがある。建物の内側には漆喰の跡が残っており、パビリオンが元々彩色されていたピンク色を保っている。
サード・アイス・ハウス
この氷室は他の氷室とはかなり形が異なり、背が高く急勾配の設計になっている。木製の梁の破片が、内壁の溝の多くに残っている。研究者の中には、この建物はティムール朝時代ではなくセルジューク朝時代のものではないかと考える者もいる。 ギアウル・カラに最も近いこの氷室は、おそらく3つの氷室の中で最も保存状態の良い建造物だろう。