中央アジアのペトログリフ
中央アジアのペトログリフ
中央アジアにおける最古の芸術的表現は、野外の岩に描かれたペトログリフに代表される。中央アジアの地形により、牧草地には黒いパティナで覆われた岩やモレーン、崖が点在している。これらの石を別の石や金属で叩くと、パティナの下の明るい面が現れ、絵を描くことができる。総じて、中央アジアには膨大な量のペトログリフが存在し、自然の中を歩いていると偶然に出会うこともあると言える。
20世紀に入ると、考古学者たちは中央アジアのペトログリフに関心を持つようになり、特に1902年にキルギスでサイマルウ・タシュが発見されてからは、その関心が高まった。1956年には、V.M.ガポネンコがキルギスのタラス地方でZhaltyrak-Tashを発見し、1957年にはアンナ・マクシーモワがカザフスタンで現在有名なTamgaly遺跡を発見した。1970年代初頭には、カザフスタンのA.N.マリヤシェフがエシキオルメスとバヤン・ズーレクを発見し、G.A.ポマスキナがイシククル湖周辺の遺跡を初めて記録するなど、新たな研究が始まった。その他、タジキスタンのパミール地方、ランガルにもペトログリフが残る主要な遺跡がある。
中央アジアの典型的なペトログリフ画像
カザフスタンとキルギスの最古のペトログリフは、おそらく青銅器時代、紀元前2000年から1000年にさかのぼる。この時代、人々は定住生活を送り、農業と畜産業を営んでいた。このことは、雄牛、ヤギ、馬、ラクダ、シカ、オオカミ、ヘビ、荷車、鋤、さらには岩の上の太陽神などの描写に反映されている。
この時代の2つの著名なカルトは、太陽と雄牛のカルトだった。牡牛は獰猛さと暗黒を表し、太陽を象徴する擬人化された人物とともに描かれることが多かった。もうひとつの重要なカルトは男性性のカルトで、性愛や戦いのシーンを通して描かれた。この時代の主な遺跡には、サイマルウ・タシュ、タムガリ、クルジャバシュ、エシュキオルメス、アッカイナルなどがある。
鉄器時代は青銅器時代の後を継ぎ、紀元前800年から300年まで続いた。この時代も畜産は続けられたが、共同体はより遊牧的になった。雄牛、太陽像、荷車、耕運機の描写は減少し、ヤギや狩猟場面の描写も過剰になった。鉄器時代初期の絵には、様式化された曲線や螺旋とともに、シカやヤギがほぼ原寸大で描かれ、超写実主義を示すこともあった。鉄器時代末期になると、描写は単純化され、最小限の線でヤギだけに焦点が当てられるようになった。
古代の狩猟採集社会は、糧を得るためにヤギ狩りに依存し、犠牲の儀式にヤギを使っていた。犬と一緒にヤギが描かれたペトログリフからもわかるように、初期の人類はアイベックスを家畜化していたのではないかと推測する学者もいる。主なペトログリフ遺跡は、イシク・クル湖の北岸とザルチラク・タシュ周辺にある。
ペトログリフの伝統は、中世初期（700～1200年）のテュルク系民族の到来とともに復活した。これらの民族は既存のペトログリフを一新し、旗を持った騎手やラクダのキャラバンの描写を加えた。この時代の様式は自然主義的な表現が好まれた。この時代の重要なランドマークには、イシク・クル湖の北岸にあるバイエト（Bayet）やアカイナル（Akkainar）などがある。
キルギスのペトログリフ
キルギスの岩絵は、タラス（Zhaltyrak-Tash）、ナリン（Naryn）、ジャラル・アバド（Saimaluu-Tash）、イシク・クル湖周辺、特にその北岸（Bayet、Ornok、Kara-Oy、その他、Cholpon-Ataなど）で主に見られる。オシュのスレイマン・トゥーのペトログリフについては多くの出版物があるが、量がまばらで、特定の文化的伝統と結びつけることができないため、その意義は限定的である。ソンクル湖は、ハイキングと周辺の丘にある豊富なペトログリフを探すのに最適な場所である。
サイマルー・タシュ地域は、中央アジア最大のペトログリフの集中地帯であり、約9万個の石で構成されている。紀元前3千年紀（新石器時代と青銅器時代）にさかのぼるこれらの古代の絵は、この地域の古代の狩猟採集民、牧畜民、農耕民の日常生活、信仰、歴史、文化について貴重な洞察を与えてくれる。
キルギスの現代の羊飼いたちは、ロックアートの伝統を（しばしば残念なことに）受け継いでいる。自動車の導入であれ、ソビエト時代のレーニンへの畏敬であれ、彼らは周囲の環境を石の上に不滅のものとする。これらの現代的な描写は、主にイシク・クル湖の北岸線沿いとクルジャバシ村で見られる。
ウズベキスタンのペトログリフ
ウズベキスタンでは、中石器時代から中世後期までのこの国の歴史を物語る、岩絵で飾られた150以上の遺跡が発掘されている。これらの遺跡は主にタシケント・オアシス、フェルガナ渓谷、西天山地域に集中している。また、南チャトカル、ベルダーサイ、チャトカル川とウガムサイ川の河岸、プシェム、カラキヤサイ川の源流、ホジケント、ヌラタ山地など、ウズベキスタンの山岳地帯でも多くのペトログリフが発見されている。
特に有名なのは、ナヴォイ地方にあるサルミッシュ・サイのペトログリフである。考古学者は、中央アジアの人々の古代と中世の歴史の様々な時代を表す、サルミシュ＝サイの領土に広がるペトログリフの15のクラスターを確認した。
トルクメニスタンのペトログリフ
トルクメニスタンの古代史の宝庫のひとつに、レバップ県マクトゥムクル地区のチェンディル峡谷にあるベゼグリ渓谷がある。古代の石像に刻まれた碑文は、初期の表意文字を表している。特に注目すべきは、”灰は繁栄の源である “という碑文である。これらの碑文は当初、小さなベゼグリ渓谷で発掘されたもので、学者の推定によれば、およそ14,000年前のものである。
サリカミシュ湖周辺に点在するペトログリフは、テーマも芸術様式もバラエティに富んでいる。直線幾何学的な構図が主体で、人間や野生動物も描かれており、トルクメニスタンの古代の姿を垣間見ることができる。トルクメニスタンの他のペトログリフ遺跡は、ウスチルト高原付近や南西部のチャンディル川流域で見ることができる。
タジキスタンのペトログリフ
タジキスタンの地形と地理的位置から、岩絵遺跡が集中している3つの明確な地帯が明らかになった。東部と西部のパミール（バダフシャン）、ギサール・アライ地域、西部のフェルガナ（クラマ山地とモゴルタウ山地）である。
ペトログリフの量から見て、タジキスタンの遺跡は3つのグループに分類できる：
- 1000枚以上、あるいは数千枚のペトログリフを誇る（ビビストダラ1200枚、ランガー6000枚など）。
- 100〜200枚以下の画像しかないロケ地（Akjilga、Darshai、Salymullaなど）。
- 10〜20のペトログリフで飾られたモニュメント、あるいは単独で描かれたもの（例えば、クヒラル、タムディなど）。
- 数的には、第3のグループが優勢である。重要なペトログリフ遺跡は、まさにギャラリーのようで、ごつごつした石の表面に全体的な構図が刻み込まれ、数多くの岩絵が展示されている。
岩だらけの崖の中に、明るい未来への人々の願望と夢が残されている。これらの絵は、この土地に長く住み、あるいは一時的に通過してきた住民の文化と絡み合った深い伝統を伝えている。
ページ更新 2024.11.1