TENGRISME
Tengrisme - ancienne religion pratiquée en Asie centrale
Au fil des siècles, depuis l’Antiquité, un éventail remarquable de religions et de cultures a influencé les habitants de l’immense territoire que constitue aujourd’hui le Kazakhstan. Parmi ces influences, on trouve au moins le bouddhisme, le zoroastrisme, le chamanisme, le judaïsme, le nestorianisme, le taoïsme, le christianisme et enfin l’islam. Mais avant toutes les religions mentionnées, il y avait le Ténégrisme. L’élément déclencheur du Tengrisme était la steppe elle-même - la vaste étendue de terre et la cuvette insondable du ciel. Cette immensité et ce vide ont donné naissance à l’un des systèmes de croyance les plus significatifs sur Terre, une grande combinaison de monothéisme et de polythéisme que l’on identifie sous le nom de Ténégrisme. Vous pouvez également voir des sites liés au tengrisme lors de nos circuits au Kazakhstan.
Le concept du Tengrisme - religion nommée d’après la divinité suprême Tengri (« Le ciel ») - est né d’un panthéisme païen primitif pour devenir une foi cohérente et vivante dans « l’unité de toutes choses » qui a continué à vivre aux côtés de l’Islam et du Christianisme jusqu’au XVe siècle et dont on peut dire qu’elle est encore présente dans les âmes du Kazakhstan et de la Mongolie aujourd’hui. On trouve également des traces du tengrisme dans les sites de pèlerinage kirghizes. Les croyances fondées sur le Tengri sont encore largement présentes dans tous les pays d’Asie centrale, avec la tradition de vénérer les merveilles naturelles, mais elles sont aujourd’hui le plus souvent combinées à des croyances musulmanes et les sites de pèlerinage sont aujourd’hui le plus souvent des légendes associées d’une manière ou d’une autre à l’islam, même s’ils étaient déjà vénérés bien avant l’arrivée de l’islam en Asie centrale.
Le mot « Tengri » provient d’anciennes inscriptions runiques trouvées au Kazakhstan et interprétées par l’érudit danois Vilhelm Thomsen en 1893. L’origine turque de ce mot ne fait plus aucun doute. L’idée de Tengri dans toute sa beauté est apparue à l’époque des Turcs dans les signes les plus anciens et a finalement pris la forme d’une religion païenne des habitants des campagnes à l’époque de l’état primitif des Huns (troisième siècle ВС). Le culte de la substance (ou « être ») des cieux (Kuk Tengri) - selon le chercheur du Tengrisme, Kutluay Erdogan I - ainsi que le culte de la substance (ou « être ») de la terre (Jir Tenre), étaient caractéristiques des tribus turques qui habitaient toutes les régions de l’ancienne Asie centrale.
Pour ces nomades, parcourant la steppe, déplaçant leurs troupeaux d’un pâturage à l’autre, le ciel, les montagnes, les collines, les rivières, les arbres et les créatures étaient autant de manifestations sacrées d’un Tout unique, digne d’adoration. Né des contacts avec les cultures indienne, tibétaine et chinoise, le culte tengriste a été perçu à la base par les idées du bouddhisme avec sa hiérarchie caractéristique des esprits, souvent représentés sur le sol par des animaux.
Ces esprits étaient des loci du mal ou du bien ; pour éviter la défaveur des forces du mal, les hommes devaient gagner la faveur des forces du bien. Gengis Khan et ses partisans sont également connus pour être de fervents adeptes des Tengri. La chute du tengrisme a commencé lorsque l’État mongol s’est étendu et que les dirigeants des différentes régions se sont convertis à d’autres religions.
Rituels du Tengrisme
Lors de cérémonies élaborées, les chamans accomplissaient divers rituels sacrificiels pour obtenir le salut des esprits de la maladie et de la pauvreté, et l’admission dans l’au-delà à l’un des dix-sept niveaux des cieux de Tengri. Ces chamans (ou kams) décrivaient clairement leur voyage vers les cieux au cours des rituels. Après avoir aspergé le foyer sacré de kumys (lait de jument fermenté), le chaman s’effondrait sur le sol dans un tremblement extatique et commençait à raconter - souvent de manière rythmée, sur des chants collectifs - quelque chose d’allégorique, qui devait être interprété par l’assemblée et considéré comme une révélation.
Les rituels étaient habituellement exécutés au sommet des collines ou dans les montagnes, ou sur les rives des rivières, ou au milieu des hêtraies ou des genévriers sacrés. Les montagnes ont joué un rôle très particulier dans la formulation du Tengrisme. Des branches de genévrier sont également souvent brûlées lors des rituels, de la même manière que dans le zoroastrisme. Le versement de lait de jument fermenté (Kymyz) est également une tradition vivante encore pratiquée.
S’appuyant sur de nombreuses sources, le chercheur turc du XXe siècle Abdulkadir Bean a mis en lumière le rôle des cairns de pierre (uba), tels qu’ils existent encore dans les montagnes de l’Altaï et dans le sud de l’Oural. Ils ont été construits par les anciens comme structures votives pour les esprits des montagnes. Le plus haut sommet du Tien Shan a inévitablement pris le nom de la divinité, le mont Tengri.
S’élevant sur fond d’espaces infinis de la steppe, ces montagnes vertigineuses et pratiquement invendables se sont naturellement présentées comme un pont physique entre la Terre et le Ciel. Les mots dont la racine impliquait la « hauteur » sont rapidement devenus synonymes de « divin ». C’est ainsi que l’idée de « hauteur » s’est finalement réduite au concept du dieu unique Tengri - proclamation, en fait, du monothéisme.
Au sixième siècle, le tengrisme a subi l’assaut du christianisme ; au septième, il a survécu à la tentative du judaïsme de pénétrer dans les territoires d’adhésion au tengrisme. Avec la naissance de l’islam au VIIe siècle et sa progression militante en Asie dans les générations suivantes, le téngrisme s’est subtilement enrichi et affiné de tous les attributs d’une religion millénaire : temples, prêtres, prophètes, tradition verbale et canons écrits.
Pourtant, pendant plusieurs siècles, elle s’est révélée un concurrent efficace face à d’autres religions plus codifiées et plus dogmatiques. Ce n’est qu’au XVe siècle qu’elle est submergée par l’islam. Il se manifeste néanmoins encore dans la prière de certaines mosquées et au sein de certaines communautés par la transposition du nom de Dieu Allah en Tengri, et par l’attitude dominante chez les Kazakhs de révérence à l’égard de l’unicité de la création.
Dieux Tengri
Le Tengrisme est centré sur le culte des Tengri (dieux) et de la divinité du ciel Tengri (Ciel, Dieu du Ciel). Il est similaire au taoïsme et Tengri est souvent lié au Tian chinois. Kök (Gök) Tengri (ciel bleu) est la divinité du ciel et est souvent considéré comme le dieu le plus élevé. Alors que Gök Tengri reste toujours abstrait et n’est jamais représenté sous des formes anthropomorphes ou zoomorphes, les autres divinités sont souvent personnifiées.
Le nombre total de divinités supposées exister varie d’une population à l’autre. Les divinités peuvent être liées à des aspects naturels du monde, tels que la terre, l’eau, le feu, le soleil, la lune, les étoiles, l’air, les nuages, le vent, les tempêtes, le tonnerre et les éclairs, la pluie et les arcs-en-ciel. Les animaux étaient considérés comme des symboles totémiques pour des dieux spécifiques, comme le mouton associé au feu, la vache à l’eau, le cheval au vent et le chameau à la terre.
Autres religions en Asie centrale
Tous les pays d’Asie centrale sont des États laïques, mais une grandemajorité d’entre eux sont aujourd’hui des musulmans sunnites et, dans de nombreuses régions, la proportion de personnes ouvertement musulmanes est en augmentation après la période soviétique où les religions étaient officiellement interdites. Les cultures d’Asie centrale semblent s’orienter lentement vers une culture musulmane plus stricte, où les femmes doivent porter le foulard en dehors de la maison et de la maison. Même les plus petites communautés, souvent financées par les pays pétroliers du Moyen-Orient, ont leur propre mosquée. Il est également de plus en plus difficile de trouver de la viande de porc, par exemple, en Asie centrale. Les membres de l’Église orthodoxe russe constituent une autre partie importante de la population d’Asie centrale. En revanche, l’alcool est largement disponible et souvent consommé ouvertement dans les restaurants et les bars. Les Pamiri suivent les enseignements de l’Aga Khan chiite.
Dans le passé, l’Asie centrale était dominée par le zoroastrismeIl s’agit d’un culte du feu. Il s’est répandu en Asie centrale à partir de la Perse. Le bouddhisme était a été introduit en Asie centrale il y a plus de 2 200 ans. Il s’est développé le long de la route de la soie et a influencé l’art, la culture et la philosophie de la région. Il existe également plusieurs sites en Asie centrale où l’on peut encore voir des vestiges de temples bouddhistes et d’autres sites de culte. Le bouddhisme a prospéré dans certaines parties de l’Asie centrale jusqu’au XIe siècle, en particulier sous le patronage des Turcs ouïgours. Cependant, la montée de l’islam (à partir du 7e siècle de notre ère) a commencé à affaiblir le bouddhisme dans la région, qui a été entièrement dominée par l’islam au 16e siècle.
Il existe plusieurs sites soufis en Asie centrale, que les habitants ne souhaitent souvent pas désigner comme tels, mais simplement comme des sites islamiques. Le soufisme représente la dimension intérieure et mystique de l’islam. Il met l’accent sur les expériences spirituelles et la communion directe avec Dieu.
L’Asie centrale a également vu coexister le manichéisme, le christianisme nestorien, le christianisme syriaque oriental et d’autres systèmes de croyance.
Sites où l'on peut voir le Tengrism
Page mise à jour le 13.1.2025