シャー・アイ・ジンダ
シャーイジンダ
シャー・イ・ズィンダ（またはシャフ・イ・ズィンダ）は、サマルカンドで最も感動的で、イスラム世界で最も豊かなタイル細工が施された霊廟の見事な並木道がある。シャフ・イ・ジンダは、サマルカンド発展の歴史的節目を反映し、世界中から巡礼者が訪れる宗教的記念碑であり、その霊廟と墓はユネスコの文化遺産リストに登録されている。シャーイジンダはウズベキスタンツアーのハイライトです。
14世紀と15世紀には、建築の実験場として発展し、中央アジアでは他に類を見ない陶芸の祭典が行われ、この死者の通りは、おそらく最上級の街の中で最も視覚的に見事な光景となった。最初はゾロアスター教の寺院だったが、アラブの侵攻後すぐに破壊され、モスクに改築された。
シャーイジンダの歴史
アフラシアブ集落の丘の中腹にあるシャヒ・ジンダのネクロポリスの起源は、クサーム・イブン・アッバースと関係があり、彼の墓と考えられている。クサーム・イブン・アッバースは預言者モハメッドの従兄弟で、7世紀にこの地にイスラム教を伝えたと言われている。伝説によると、クッサム・イブン・アッバースがゾロアスター教のソグディアナをイスラム教に改宗させるために到着した676年まで、彼の歴史は遡る。
彼の説教の成功は、拝火教の一団を挑発し、彼が礼拝中に斬首した。アラブ人は、おそらくサマルカンドを見たことがないであろうクッザームを、シャーヒ・ズィンダ（生きている王）崇拝に取って代わるために、このイスラム以前の神話上の支配者（おそらくアフロシアブ自身）を、地底の死後も支配する存在に変えたのかもしれない。 13世紀にモンゴル人がアフロシアブを探検するずっと前から、アフロシアブの端にクーサムの記念碑があった。
シャー＝イ＝ジンダが現在の形になったのは14世紀、ティムールと後のウルグベクが生ける王の近くに家族や寵臣を埋葬したためである。クサム・イブン・アッバスの霊廟の発掘調査によって、内部に遺体（中年男性のもの）があることが判明したが、その身元は不明である。
ティムール朝の貴族たちは、聖地の近くに霊廟を建てる伝統を続け、しばしばそれ以前の遺跡の上に霊廟を建てた。これらの作品は、帝国の本来の豊かさを見事に調和させて表現している。その控えめな大きさは、より壮大なプロジェクトでは不可能な親密さを可能にしている。
最も古い墳墓は遺跡の北にあるもので、モンゴル軍による都市略奪の後、遺跡が復活した14世紀第2四半期に作られた。青い墓は、ティムールの女性親族のために建てられたネクロポリスの一部である。これらの霊廟には、絵が描かれたマジョリカタイルもある。
ソビエト連邦がネクロポリスを反宗教的な博物館に変え、訪問者に世俗的な装いで自分たちの信仰を隠すことを強要するまで、ネクロポリスに参拝者が集まっていた。ウズベキスタン独立後、この複合体は通りに神聖さを、モスクに聖人を、墓に巡礼者を取り戻した。現在のモスクは1854年に建てられたもので、天井やしっくい細工は非常に精巧に描かれている。
シャー・イ・ジンダの墓と霊廟
シャー・イ・ズィンダで最も魅力的な墓は、ティムールの姪シャディ・ムルク・オコ（1372年）とその妹シリン・ベク・アタ（1386年）のもので、その装飾にはソクラテスの言葉が引用されている。この墓は、入口の階段を上がって左から2番目のところにある。 ここにある精巧なマジョリカとテラコッタの作品（タイルとタイルの間のわずかな隙間に注目してほしい）は、ほとんど修復を必要としないほど卓越した品質だった。
中央の墳墓群は1380年代と1390年代のもので、それ以前（11世紀）のイスラム神学校の上に建てられている。アミール・ブルンドゥクの16角形の墓、ウルグ・ベグによって建てられた少し後の八角形の廟、レリーフが施されたマジョリカタイル、8角形の星、12人のシーア派イマームの名前が刻まれた輝かしいアリム・ネセフィ廟をご覧ください。 最新の墳墓群は遺跡の南にある。これらはウルグ・ベグの時代に建てられ、ティムールの看護婦の墓もある。
発掘調査の結果、ここには中世の浴場もあったことがわかった。入り口の門の両脇にある夏のモスクと小さなマドラサは19世紀のもので、この遺跡の他の建物と比べると比較的最近増築されたものである。
