ゾロアスター教
ゾロアスター教
宗教は古代文明の成長において重要であり、帝国、国家、そして人々の交流をつなぐ重要な架け橋となった。中央アジアも例外ではなかった。紀元前6世紀から紀元後6世紀にかけての信仰と宗教の成長は、中央アジアの文化的・政治的転換において証明された役割を果たした。
ゾロアスター教は世界最古の一神教のひとつである。約3500年前、古代ペルシャで預言者ゾロアスター（またはツァラトゥストラ）によって創始された。 ゾロアスター教 古代イラン（ペルシャ）と中央アジアの領土で、7世紀から6世紀にかけて信仰が広まった。 BCだ。
ゾロアスター、またはザルドゥシュト、ツァラトゥストラ、ザルドゥストは、ゾロアスター教の預言者である。ゾロアスターは紀元前6世紀前半に生きたと考えられている。アヴェスタ」と呼ばれるゾロアスター教の聖典の多くの古い部分を書いた。また、ゾロアスターは東イランと中央アジアで説教を始めたと考えられている。彼は部族の長や神職、古い神々を崇拝することに反対した。東洋の伝説によると、ゾロアスターはバクトリアのヴィシュタパ王が統治していた時代にバクトリアに住み、説教を行った。この王はゾロアスター教を最初に取り入れた人物で、ゾロアスター教の経典にはしばしば正義の王として登場する。
ゾロアスター教の主な信条
ゾロアスター教の主な信仰と実践には、善い考え、善い言葉、善い行いの重要性、儀式の清らかさ、自然の要素（火、水、土）への畏敬が含まれる。ゾロアスター教徒は、歴史的に土と火を神聖なものと考え、腐敗した肉によって汚染されないよう、死体を埋葬したり火葬したりしなかったため、独特の葬儀の習慣を実践している。その代わりに、死者は「沈黙の塔」（ダフマ）に安置された。ダフマは円形の屋根のない囲いで、死体はそこで腐敗し、鳥に食べられた後、きれいになった骨が納骨堂（粘土製の骨保管容器）に集められる。埋葬や火葬が一般的になるまで、ゾロアスター教のコミュニティではこのような死体安置の習慣が広まっていた。 ゾロアスター教は後の宗教や文化に大きな影響を与えた。ゾロアスター教は、中東の伝統における天使、悪魔、最後の審判の概念に影響を与えたと思われる。
ゾロアスター教は古代中央アジアで信仰されていた
中央アジアが主要な文化ルートの交差点に位置するという地理的条件も、このパワーに貢献した。 ユダヤ教、キリスト教、イスラム教に先立つツァラトゥストラの声明は、万物の創造主であるアフラ・マズダという創造されざる神に焦点を当て、楽園と地獄についての仮説も述べている。ゾロアスター教は、中央アジアにバクトリア人、ソグド人、サカ人（スキタイ人）、フワレスム人などが居住していた前550年～前330年のアルカメネス朝時代に中央アジアで支配的な信仰となった。ゾロアスター教の衰退はイスラム教の普及によって始まり、8世紀にはイスラム教がゾロアスター教に代わって中央アジアの支配的な宗教となった。
今日、ゾロアスター教は主にイラン（小さなコミュニティ）とインド（パールシー教徒）、そして世界中のディアスポラ・コミュニティに残っている。中央アジアでは、ゾロアスター教はもはや支配的な宗教ではなくなっているにもかかわらず、考古学的遺跡と文化的慣習の両方において、ゾロアスター教の遺産を見ることができる。
20世紀半ば、ロシアの考古学者で東洋学者のS.P.トルストフは、紀元前1千年紀半ばの古代遺跡を研究し、ゾロアスター教は古代ホレズムで生まれたと結論づけた。今日、この考えは多くの著名な学者によって支持されている。現在までに、イラン、インド、アフガニスタン、パキスタンを含む63のゾロアスター教遺跡が発見されている。そのうち38件はウズベキスタンにあり、17件は旧ホレズム帝国地域にある。
中央アジアのゾロアスター教遺跡
ウズベキスタンのゾロアスター教遺跡
チルピック - ゾロアスター教の葬祭塔
明瓜科 - 古代の集落
古代集落「ミン・ウリク」博物館は、ゾロアスター教時代のタシケントの優れた古代遺物の一つである。
その時代、明のウリクは城壁、素晴らしい建築物、都市生活、職人たちによって人口密度の高い繁栄した都市だった。市内には城塞もあり、攻撃から身を守る役割を果たしていた。最も強固な建物のいくつかは今日まで残っており、遺跡で見ることができる。 アラブの歴史家によると、この街には豪華な装飾が施された宮殿があり、その中では常に聖なる火が燃えていたという。それは、西暦10世紀にゾロアスター教がイスラム教に取って代わられるまで、この地域で支配的な宗教であったゾロアスター教の重要なシンボルであった。
サマルカンド・レギスタンにあるシェルドール・マドラサのポータルには、中央アジアにおけるゾロアスター教の影響を証明する人物の顔が描かれている。同様の顔はタシケントの中心部にもある。最も一般的な説明では、この顔は太陽、つまりウズベキスタンのゾロアスター教の歴史を表しているという。
ミズダカン・ネクロポリス
チルピク・ダフマのすぐ西には、ミズダカンのネクロポリスとギャウル・カラ遺跡がある。ミズダカンはイスラム以前のホレズム最大の都市のひとつで、ネクロポリスは少なくとも紀元前2世紀から紀元後8世紀まで使われていた。遺跡には数百の古代の墓、納骨堂、要塞がある。ギャウル・カラ」（「異教徒の要塞」）という名前は、征服したアラブ人によって付けられたもので、ゾロアスター教徒の拠点として認識されていたことを示している。
ミズダカンの埋葬地では、考古学者たちが、特に紀元後5世紀から8世紀にかけて、露出後の骨を納めるために使われた陶製の骨壺を多数発見した。ここで発見された多くの骨壺には華麗な彫刻が施され、ゾロアスター教の伝説として解釈される場面（英雄シヤヴシュの弔いなど）まで描かれていた。これは、芸術と葬送儀礼の豊かな融合を示している。ミズダカーンの要塞は、イスラム時代初期に破壊された形跡がある：これはホレズムにおけるイスラム征服の歴史的記述と一致している。にもかかわらず、ゾロアスター教式の埋葬は8世紀から9世紀までミズダカンで続けられ、その後、徐々にイスラム教式に移行していった。
キルギスのゾロアスター教遺跡
キルギスのゾロアスター教遺跡で最もよく知られているのは、チュイ渓谷にある中世の要塞都市のひとつ、ナベカットの廃墟である。ビシュケクからそう遠くない場所にある。このかつての偉大な都市の明確な遺跡は、他の文化の墓と一緒に発見されたゾロアスター教の墓である。
タジキスタンのゾロアスター教遺跡
タジキスタン北部のイスタラフシャンにあるムフ・テッペ（またはカライ・ムフ）には、町の博物館と共にゾロアスター教の遺跡や遺物があります。アムダリヤ河畔のタクト・イ・サンギン遺跡群はタジキスタンで最も重要な古代ゾロアスター教の遺跡です。さらに、ゾロアスター教の遺跡は古いパンジャケントで2つの火神殿の形で見つけることができます。パンジャケントで見られる有名なフレスコ画には、ゾロアスター教の信仰を反映したソグド人の生活や神話の場面が描かれています。
トルクメニスタンのゾロアスター教遺跡
パルティア時代の王城であるニサでは、考古学者が持ち運び可能な火祭壇と囲炉裏を発見し、この地における火信仰を示した。古代メルヴの発掘調査でも同様に、火祭壇跡や灰坑が発見され、イスラム化以前のゾロアスター教の儀式活動が明らかになった。
現在の中央アジアにおけるゾロアスター教
パミール地方のゾロアスター教 - タジキスタン
ゾロアスター教はパミール地方に広く残っており、イシュカシムスキー地区の道路沿いには古いゾロアスター教寺院がある。拝火教の寺院は、犠牲祭壇のある柵で囲まれた庭である。ゾロアスター教の信者は火と光を崇拝する。寺院は、山羊と雄羊の不揃いの角で飾られている。ゾロアスター教では、角は悪霊から身を守るお守りを表す。
パミール高原には他にも数十の祠堂やゾロアスター教の聖地があり、人々は今でも祈りのために訪れている。
キルギスだけでなく、中央アジアの他の国々でも、アルチャ（ジュニパー）を燃やして香りと煙を出すことは、悪霊から身を守り、悪霊を追い払うと信じられている。この焚き付け儀式に使う枝は、中央アジアのほとんどのバザールで簡単に手に入る。
ノルズ - ゾロアスター（ペルシャ）の新年
ノルズ（Noruz）は、ジャムシェディ（Jamshedi）またはジャムシディ・ノルズ（Jamshidi Noruz）とも呼ばれ、7番目に定められた祝祭で、火に捧げられる。ゾロアスター教の新年の祝祭で、春分の日に行われる。ノルズはイランと中央アジアの文化に深く根ざしており、イスラム圏のイランや中央アジアでは、今でもイランの新年として祝われている。多くの火が焚かれ、祝宴が催される。現代では花火もお祭りの一部となっている。
中央アジアの文化
ページ更新 7.8.2025