부하라

부하라의 시작에 대한 정확한 증거는 없으며, 리아비 하우즈의 외관만큼이나 복잡한 신화의 창조는 미스터리입니다. 사람들은 유명한 페르시아 서사시인 피쉬다디아 왕조의 페르시아 왕자 시야부쉬가 이 도시를 세웠다고 믿습니다. 시야부시의 전설. 시야부쉬는 사악한 계모로부터 그녀를 유혹했다는 누명을 썼다는 전설이 전해져 내려오고 있습니다. 그는 불의 시련을 견뎌야 했지만 불길 속에서 무사히 일어나 새로운 땅과 재산을 찾아 아무 다리아를 건너게 됩니다. 사마르칸트에서 그는 아프로시압 왕의 딸인 파랑기스 공주와 결혼했고, 그녀의 지참금에는 부하라의 속국도 포함되었습니다. 그러나 시야부시는 나중에 아프로시압을 전복시키려는 음모를 꾸몄다는 누명을 썼기 때문에 이야기는 여기서 끝나지 않았습니다. 아프로시압은 파랑기스 앞에서 그를 처형하고 그의 머리를 방주의 칼리온 문 아래에 묻어 성채의 주민들이 자신의 위치를 기억하고 사마르칸트의 주권을 위협하지 않도록 영구적으로 상기시켰습니다.

부하라의 오랜 역사를 짧게 언급하면 첫 번째 언급은 t에 속합니다.그는 4thc. 알렉산더 대왕의 기원전 정복 . 투르크메니스탄 동부의 도시 메르브와 고대 세계에서 가장 큰 도시 중 하나인 헤라트와 사마르칸트 사이의 교차로에 위치한 부하라는 실크로드 무역을 통해 이익을 얻기에 가장 좋은 위치에 있었어요. 기원전 6세기 아케메네스 왕조에 의해 약탈당해 페르시아 제국의 사트라피가 되었을 때 이미 번성하고 있었습니다. 부하라의 명백한 부는 여러모로 저주가 되어 기원전 329년 알렉산더 대왕의 원치 않는 관심을 끌었고 셀레우코스, 그레코박트리아, 쿠샨의 침략이 이어졌습니다. 다음 다음 그는 8thc. 서기 부하라가 아랍인들에게 정복당하다 쿠테바-이븐-무슬림의 지휘 아래 문화, 종교, 철학의 중심지로 성장하기 시작했습니다. 부하라 역사상 가장 중요한 시기였던 아랍인들은 이슬람을 중앙아시아로 가져왔습니다. 강압적인 부과로 인해 “흰 옷을 입은 사람들의 운동”이라는 대규모 봉기가 일어났습니다. 반란의 잔인한 패배 이후 아랍인들은 지역 귀족들에게 권력을 잃었지만, 목표는 달성되었습니다: 이슬람이 지배적인 종교로 확고히 자리 잡았죠. 9세기와 10세기는 부하라의 황금기였습니다. 892 - 907년 이스마일 사마니 통치. 사마리아의 통치자 이스마일 이븐 아흐메드는 무역 번영에 필요한 정치적 안정을 선언하고, 자신의 부를 바탕으로 이슬람 세계에서 가장 위대한 지식인과 장인들을 후원했습니다. 과학자이자 철학자, 의사인 이븐 시나(서양에서는 아비세나로 알려짐), 페르시아 시인 페르도시와 루다키, 연대기 작가 알 베루니는 모두 이 도시에서 번창했으며 가장 중요한 작품들을 이곳에서 완성했습니다. 961 - 976년 에미르 만수르-이븐-누흐 통치. 부하라가 작가, 과학자, 예술가의 중심지가 된 사마니 왕조의 통치는 건축의 개화로 특징지어집니다.

11세기부터 13세기까지의 다음 시대 부하라 역사상 가장 어려운 일이 되었습니다. 처음에는 카라카니드족이, 그다음에는 카라키타이족이, 그리고 결국에는 징기스칸의 군대가 이 도시를 점령했습니다. 1220년 징기스칸의 몽골이 부하라를 정복했습니다. 가장가장 비극적으로도 징기스칸과 몽골 무리가 마을로 쳐들어왔습니다. 부하라의 3만 군대는 모두 학살당했고, 도시는 불태워졌으며, 여성과 어린이를 포함한 민간인은 살해되거나 투옥되었고, 대칸은 직접 나마즈고크 모스크에 서서 자신을 ‘신의 재앙’이라고 선언했습니다. 거의 150년 후 아랍 여행가 이븐 바투타가 이 도시를 방문했을 때, 그는 여전히 폐허로 남아 있다고 묘사했습니다. 도시는 사실상 지구상에서 사라졌고 주민들은 노예로 잡혀갔습니다. 그러나 그레이트 실크로드의 중요한 지점인 부하라는 빠르게 회복되었습니다. 이곳을 방문한 마르코 폴로는 부하라를 “위대한 웅장함의 도시”라고 묘사했습니다. 14~15세기 테무르드 시대, u테무르 치하에서 이 도시는 지역 중심지가 되었지만 이미 그의 손자 미르조 울루그벡에 의해 중앙아시아의 주요 문화 중심지로서의 지위를 얻었습니다. 당시에도 현재 부하라가 유명한 수백 개의 모스크가 있었습니다. 16C. 부하라가 부하라 칸국의 수도가 되었습니다.

부하라의 진정한 회복은 샤이바니드의 수도가 된 16세기에 시작되었습니다. 압둘라 칸은 시아파 사파비(부하라의 통치자는 수니파)를 유지하기 위해 우즈베키스탄 씨족을 통합했고, 사파비 도시 헤라트(현재 아프가니스탄 서부)에서 체포된 장인들에게 부하라 재건 지시를 내렸습니다. 부하라는 다시 한 번 지역 종교의 중심지가 되었지만 이번에는 이슬람을 지지하는 도시가 되었습니다. 도시 경계 안에는 150여 개의 마드라사와 300여 개의 모스크가 있으며, 각 모스크는 이전보다 더 우아하고 훌륭한 건축물을 갖추고 있습니다. 18세기 부하라가 이란의 샤에 의해 정복되었습니다. 18세기 후반, 부하라에서는 무역이 종교에 밀려나고 실크로드를 따라 거래되던 상품이 중앙아시아를 완전히 건너뛰고 해상 경로를 따라 운송되면서 경제적으로 어려움을 겪고 있었습니다. 19세기 초 부하라-히바 간 토지 쟁탈전과 부하라-코칸드 간 타슈켄트 호전트 디지작 점령을 위한 전쟁이 시작되었습니다. 부하라의 통치자들은 잔인함과 종교적 극단주의로 유명해졌습니다. 그중 가장 유명한 인물은 ‘도살자’ 나스룰라 칸으로, 1826년 왕위에 오르기 위해 세 형제를 포함한 친척 31명을 살해하고 나중에 자신의 수석 고문을 도끼로 반으로 자른 인물입니다. 이 시기에 알렉산더 ‘부하라’ 번즈를 비롯한 여러 영국과 러시아 장교, 외교관, 스파이들이 부하라를 거쳐 갔으며, 영국 장교 코놀리와 스토다트의 투옥과 처형을 담당한 사람은 나스룰라 칸입니다.

19세기 말. 러시아의 속국이 된 부하라 차르 러시아가 부하라 칸국의 국내 및 외교 문제에 지속적으로 간섭하면서 차르 러시아가 칸국을 완전히 지배하게 되었습니다. 부하라 칸국의 마지막 에미르의 통치. 러시아는 1868년 부하라 토후국에서 무역 양보를 얻어냈고 칸은 명목상 독립을 유지했지만 부하라는 본질적으로 러시아 영토였습니다. 1888년 카스피해 횡단 철도가 도착하여 도시와 러시아를 물리적으로 연결했습니다. 1920년 미하일 프룬제 장군은 군대를 이끌고 도시로 진군했습니다. 4일간의 전투 동안 부하라의 많은 부분이 파괴되었고, 에미르는 아프가니스탄으로 도망쳤으며, 전투가 끝날 무렵 칼리온 미나르에서 볼셰비키 깃발이 휘날렸습니다. 1924년부터 부하라가 소련 우즈베키스탄의 일부가 되었습니다. 모스크는 사무실과 노동자 협회로 개조되었고, 물라는 살해되고 추방되었으며, 마드라사는 마구간과 창고 마당이되었습니다. 소비에트 스타일로 도시를 적극적으로 재건하기보다는 부하라의 많은 부분이 그냥 썩도록 내버려 두었기 때문에 구시가지가 잘 보존되어 있습니다. 20세기의 철거 작업자들로부터 구해졌기 때문에 나중에 복원가들이 훨씬 더 많은 원본 자료를 가지고 작업할 수 있었습니다.