Zoroastrismus
Zoroastrismus
Religiöse Überzeugungen waren wichtig für das Wachstum der antiken Zivilisationen. Sie bildeten eine wichtige Brücke zwischen den Interaktionen der Reiche, Staaten und Menschen. Zentralasien war da keine Ausnahme. Das Wachstum der Glaubensrichtungen und Religionen zwischen dem sechsten Jahrhundert v. Chr. und dem sechsten Jahrhundert n. Chr. spielte nachweislich eine Rolle bei den kulturellen und politischen Veränderungen in Zentralasien.
Der Zoroastrismus ist eine der ältesten monotheistischen Religionen der Welt. Er wurde vom Propheten Zoroaster (oder Zarathustra) im alten Iran vor etwa 3500 Jahren begründet. Zoroastrismus Der Glaube verbreitete sich im 7. Jh. – 6. Jh. v. Chr. über das Gebiet des alten Iran (Persien) und Zentralasiens.
Zoroaster, oder Zardusht, Zarathustra, Zardust, ist der Prophet des Zoroastrismus. Man glaubt, dass Zoroaster etwa in der 1. Hälfte des 6. Jahrhunderts v. Chr. lebte. Er schrieb die zahlreichen antiken Teile des heiligen Buches des Zoroastrismus namens „Avesta“. Es wird auch angenommen, dass Zoroaster im östlichen Iran und in Zentralasien zu predigen begann. Er wandte sich gegen die Anbetung von Stammesführern, Priestern und alten Göttern. Orientalischen Legenden zufolge lebte und predigte Zarathustra in Baktrien, als König Vishtapa dort regierte. Dieser König war der erste, der den Zoroastrismus annahm und wird in den zoroastrischen Schriften oft als rechtschaffener König erwähnt.
Der Zoroastrismus wurde im Altertum in Zentralasien praktiziert
Auch die geografische Lage Zentralasiens an der Kreuzung der großen Kulturrouten trug zu dieser Macht bei. Die Aussagen Zarathustras, die dem Judentum, dem Christentum und dem Islam vorausgingen, konzentrierten sich ebenfalls auf den unerschaffenen Gott Ahura Mazda, den Schöpfer aller Dinge, sowie auf Hypothesen über Paradies und Hölle.
Mitte des 20. Jahrhunderts untersuchte der russische Archäologe und Orientalist S.P. Tolstov die antiken Monumente aus der Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. und kam zu dem Schluss, dass der Zoroastrismus seinen Ursprung im alten Choresm hatte. Heute wird diese Idee von zahlreichen angesehenen Gelehrten unterstützt. Bis heute wurden 63 zoroastrische Denkmäler gefunden, darunter im Iran, in Indien, Afghanistan und Pakistan. Achtunddreißig davon befinden sich in Usbekistan, während 17 dieser Denkmäler auf dem Gebiet des alten Khorezm-Reiches liegen.
Zoroastrische Stätten in Zentralasien
Zoroastrische Stätten in Usbekistan
Chilpik - Zoroastrischer Grabturm
Chilpik Dakhma ist ein 2200 Jahre alter, hohler Turm, der auf einem weiten, trockenen Land steht. Er lag einst neben dem Fluss Amu Darya, der den einst mächtigen Aralsee speiste, aber der Flusslauf hat sich inzwischen weiter entfernt.
Chilpik war ein dakhmo, ein zoroastrischer Grabturm, der den dakmo in Mumbai widerspiegelt. Er war wahrscheinlich für die ausschließliche Nutzung durch den Adel verschlossen. Etwa ab dem zweiten Jahrhundert oder irgendwann in dieser Zeit – die Strukturen sind so alt und wenig erforscht, dass es schwierig ist, den genauen Zeitpunkt zu bestimmen – brachten kunstvoll kostümierte Kähne die Toten den Fluss hinunter, wo die Leichen dann den Elementen und Vögeln ausgesetzt wurden. Die Überreste wurden dann in gruftähnlichen Beinhäusern beigesetzt.
Ming Urik - alte Siedlung
Das Museum der antiken Siedlung „Ming Urik“ ist eines der herausragenden antiken Objekte von Taschkent aus der Zeit des Zoroastrismus.
Zu seiner Zeit war Ming Urik eine dicht besiedelte, blühende Stadt mit ihren Mauern, der großartigen Architektur, dem städtischen Leben und den Handwerkern. In der Stadt befand sich auch eine Festungszitadelle, die zum Schutz bei Angriffen diente. Einige der stärksten Gebäude haben bis heute überlebt und können an diesem Ort besichtigt werden. Arabischen Historikern zufolge gab es in der Stadt einen reich verzierten Palast, in dem immer ein heiliges Feuer brannte. Es war ein wichtiges Symbol des Zoroastrismus, der bis zum 10. Jahrhundert n. Chr. die vorherrschende Religion in der Region war, als der Zoroastrismus vom Islam abgelöst wurde.
Khorezm
Khorezm war das Kernland des Zoroastrismus und es ist keine Überraschung, dass sich dort die größte Sammlung zoroastrischer Stätten befindet.
Festungen von Khorezm
Die meisten der Festungen (Kalas) von Khorezm waren ebenfalls zoroastrisch. Viele von ihnen haben noch Überreste der Altäre mit den immer brennenden Flammen.
Das Portal der Scherdor-Madrasa in Samarkand Registan bezeugt ebenfalls den zoroastrischen Einfluss in Zentralasien in Form eines Männergesichts, obwohl es erst lange nach der Herrschaft des Islam errichtet wurde. Ein ähnliches Gesicht ist auch im Zentrum von Taschkent zu finden. Die häufigste Erklärung dafür ist, dass das Gesicht die Sonne und damit die zoroastrische Geschichte Usbekistans darstellt.
Zoroastrische Stätten in Kirgisistan
Die bekannteste kirgisische zoroastrische Stätte ist die verfallene Festungsstadt Navekat, die zu den mittelalterlichen Festungsstädten des Chui-Tals gehört. Sie befindet sich nicht weit von Bischkek entfernt. Die eindeutigen Überreste dieser einst großen Stadt sind die zoroastrischen Gräber, die zusammen mit den Gräbern anderer Kulturen gefunden wurden.
Zoroastrische Stätten in Tadschikistan
Mugh Teppe (oder Kalai Mugh) in Istaravshan, im Norden Tadschikistans, sowie das Stadtmuseum beherbergen zoroastrische Stätten und Artefakte. Der Takht-i-Sangin Komplex am Amu Darya ist die wichtigste antike zoroastrische Stätte in Tadschikistan. Darüber hinaus finden sich Überreste des Zoroastrismus im alten Panjakent.
Die Yamchun-Festung im Wakhan-Tal im Pamir wird oft als Festung der Feueranbeter bezeichnet und im Yashilkul-See gibt es etwa 4000 Jahre alte Steinkreise, von denen man glaubt, dass sie mit den Zoroastriern in Verbindung stehen.
Der Zoroastrismus im heutigen Zentralasien
Zoroastrismus im Pamir - Tadschikistan
Der Zoroastrismus ist im Pamir immer noch weit verbreitet und an der Straße im Bezirk Ischkaschimski finden Sie einen alten zoroastrischen Tempel. Der Tempel der Feueranbeter ist ein eingezäunter Hof mit einem Opferaltar. Die Anhänger des Zoroastrismus verehren Feuer und Licht. Der Tempel ist mit ungleichfarbigen Hörnern von Bergziegen und Widdern geschmückt. Im Zoroastrismus stellen Hörner oder Geweihe ein Amulett dar, das vor bösen Geistern schützt.
Es gibt noch Dutzende anderer Schreine und heiliger zoroastrischer Stätten im Pamir, die die Menschen immer noch zum Beten aufsuchen.
In Kirgisistan, aber auch in anderen zentralasiatischen Ländern, wird immer noch geglaubt, dass das Verbrennen von Archa (Wacholder) zur Erzeugung von Duft und Rauch böse Geister abwehrt und sie vertreibt. Zweige für dieses Verbrennungsritual sind in den meisten Bazaren Zentralasiens leicht erhältlich.
Noruz - Zoroastisches (persisches) Neujahr
Noruz, auch bekannt als Jamshedi oder Jamshidi Noruz, ist das siebte obligatorische Fest und ist dem Feuer gewidmet. Es ist das zoroastrische Neujahrsfest und fällt auf die Frühlings-Tagundnachtgleiche. Noruz ist tief in der iranischen und zentralasiatischen Kultur verwurzelt und wird im islamischen Iran sowie in ganz Zentralasien immer noch als iranisches Neujahrsfest gefeiert. Es werden viele Feuer angezündet, es wird geschlemmt und gefeiert. In der Neuzeit gehört auch ein Feuerwerk zu den Feierlichkeiten.
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Seite aktualisiert 25.9.2024
