Zoroastrisme
Zoroastrisme
Les croyances religieuses ont joué un rôle important dans le développement des civilisations anciennes. Elles constituaient un pont important entre les interactions des empires, des États et des populations. L’Asie centrale n’a pas fait exception à la règle. Le développement des croyances et des religions entre le sixième siècle avant J.-C. et le sixième siècle après J.-C. a joué un rôle avéré dans les changements culturels et politiques de l’Asie centrale.
Le zoroastrisme est l’une des plus anciennes religions monothéistes du monde. Elle a été lancée par le prophète Zoroastre (ou Zarathoustra) dans l’Iran antique, il y a environ 3 500 ans. Zoroastrisme s’est répandue sur le territoire de l’Iran ancien (Perse) et de l’Asie centrale au VIIe siècle - VIe siècle av.
Zoroastre, ou Zardusht, Zarathustra, Zardust, est le prophète du zoroastrisme. On pense que Zoroastre a vécu dans la première moitié du 6e siècle avant J.-C. Il a écrit les nombreuses parties anciennes du livre sacré du zoroastrisme appelé « Avesta ». Il a écrit les nombreuses parties anciennes du livre saint du zoroastrisme appelé « Avesta ». On pense également que Zoroastre a commencé à prêcher dans l’est de l’Iran et en Asie centrale. Il s’opposait à l’adoration des chefs de tribus, des prêtres et des anciens dieux. Selon les légendes orientales, Zoroastre a vécu et prêché en Bactriane à l’époque où le roi Vishtapa y régnait. Ce roi fut le premier à adopter le zoroastrisme et il est souvent mentionné dans les textes zoroastriens comme un roi juste.
Le zoroastrisme était pratiqué en Asie centrale dans l'Antiquité.
La situation géographique de l’Asie centrale, au carrefour de grandes routes culturelles, a également contribué à cette puissance. Les déclarations de Zarathoustra, antérieures au judaïsme, au christianisme et à l’islam, portaient également sur le Dieu incréé, Ahura Mazda, créateur de toutes choses, et sur des hypothèses relatives au paradis et à l’enfer.
Au milieu du XXe siècle, l’archéologue et orientaliste russe S.P. Tolstov a étudié les monuments anciens datant du milieu du premier millénaire avant J.-C. et a conclu que le zoroastrisme était né dans l’ancien Khorezm. Aujourd’hui, cette idée est soutenue par de nombreux éminents chercheurs. À ce jour, 63 monuments zoroastriens ont été découverts, notamment en Iran, en Inde, en Afghanistan et au Pakistan. Trente-huit d’entre eux se trouvent en Ouzbékistan, dont 17 dans l’ancienne région de l’empire Khorezm.
Sites zoroastriens en Asie centrale
Sites zoroastriens en Ouzbékistan
Chilpik - Tour funéraire zoroastrienne
Chilpik Dakhma est une tour creuse vieille de 2200 ans qui se dresse au sommet d’une vaste terre aride. Elle se trouvait autrefois à côté du fleuve Amu Darya qui alimentait la puissante mer d’Aral, mais le cours du fleuve s’est depuis éloigné.
Chilpik était un dakhmo, une tour funéraire zoroastrienne, à l’image du dakmo de Mumbai. Elle était probablement fermée pour l’usage exclusif de la noblesse. Depuis le deuxième siècle environ, ou quelque part dans cette période - les structures sont si anciennes et si peu étudiées qu’il est difficile d’en déterminer la date exacte -, des barges aux costumes élaborés descendant la rivière amenaient les morts jusqu’ici, où les corps étaient ensuite exposés aux intempéries et aux oiseaux. Les dépouilles étaient ensuite conservées dans des ossuaires ressemblant à des tombes.
Ming Urik - ancienne colonie
Le musée de l’ancienne colonie « Ming Urik » est l’un des objets anciens les plus remarquables de Tachkent, datant de l’époque du zoroastrisme.
À l’époque, Ming Urik était une ville florissante densément peuplée, avec ses murailles, sa grande architecture, sa vie urbaine et ses artisans. La ville comportait également une citadelle fortifiée qui servait de protection en cas d’attaque. Certains des bâtiments les plus solides ont survécu jusqu’à aujourd’hui et peuvent être vus sur le site. Selon les historiens arabes, il y avait dans la ville un palais richement décoré à l’intérieur duquel brûlait en permanence un feu sacré. Il s’agissait d’un symbole important du zoroastrisme, religion dominante dans la région jusqu’au Xe siècle après J.-C., époque à laquelle le zoroastrisme a été remplacé par l’islam.
Khorezm
Le Khorezm était le cœur du zoroastrisme et il n’est pas surprenant que la plus grande collection de sites zoroastriens s’y trouve.
Forteresses de Khorezm
La plupart des forteresses (Kalas) de Khorezm étaient également zoroastriennes. Beaucoup d’entre elles ont conservé les vestiges des autels avec les flammes toujours allumées.
Le portail de la madrasa de Sherdor, dans le Registan de Samarkand, témoigne lui aussi de l’influence zoroastrienne en Asie centrale, sous la forme d’un visage d’homme, bien qu’il ait été construit longtemps après la domination de l’islam. Un visage similaire se trouve également en plein centre de Tachkent. L’explication la plus courante est que ce visage représente le soleil et donc l’histoire zoroastrienne de l’Ouzbékistan.
Sites zoroastriens au Kirghizistan
Le site zoroastrien kirghize le plus connu est la ville forteresse en ruine de Navekat, l’une des villes forteresses médiévales de la vallée de Chui. Elle est située non loin de Bishkek. Les vestiges les plus évidents de cette ancienne grande ville sont les tombes zoroastriennes qui ont été trouvées parmi les tombes d’autres cultures.
Sites zoroastriens au Tadjikistan
Mugh Teppe (ou Kalai Mugh) à Istaravshan, dans le nord du Tadjikistan, et le musée de la ville abritent des sites et des objets zoroastriens. Le complexe de Takht-i-Sangin, au bord de l’Amu Darya, est le plus important site zoroastrien ancien du Tadjikistan. En outre, des vestiges du zoroastrisme peuvent être trouvés dans le vieux Panjakent.
La forteresse de Yamchun, dans la vallée du Wakhan, dans les Pamirs, est souvent appelée la forteresse des adorateurs du feu. Le lac Yashilkul abrite des cercles de pierres vieux de 4 000 ans qui seraient liés aux zoroastriens.
Le zoroastrisme dans l'Asie centrale actuelle
Le zoroastrisme dans les Pamirs - Tadjikistan
Le zoroastrisme est encore très répandu dans les Pamirs. Sur la route du district d’Ishkashimsky, vous trouverez un ancien temple zoroastrien. Le temple des adorateurs du feu est une cour clôturée avec un autel sacrificiel. Les adeptes du zoroastrisme vénèrent le feu et la lumière. Le temple est décoré de cornes de chèvres et de béliers dépareillées. Dans le zoroastrisme, les cornes ou les bois représentent une amulette qui protège des mauvais esprits.
Il existe également des dizaines d’autres sanctuaires et sites sacrés zoroastriens dans les Pamirs, où les gens continuent de se rendre pour prier.
Au Kirghizstan, mais aussi dans d’autres pays d’Asie centrale, la combustion d’Archa (genévrier) pour produire une odeur et de la fumée est toujours considérée comme un moyen d’éloigner les mauvais esprits et de les chasser. Les branches nécessaires à ce rituel sont facilement disponibles dans la plupart des bazars d’Asie centrale.
Noruz - Nouvel an zoroastien (persan)
Noruz, également connu sous le nom de Jamshedi ou Jamshidi Noruz, est la septième fête obligatoire et est dédiée au feu. Il s’agit de la célébration du Nouvel An zoroastrien, qui a lieu à l’équinoxe de printemps. Noruz est profondément ancré dans la culture iranienne et d’Asie centrale et est toujours célébré comme le Nouvel An iranien dans l’Iran islamique ainsi que dans toute l’Asie centrale. De nombreux feux sont allumés, des festins sont organisés et des célébrations ont lieu. À l’époque moderne, les feux d’artifice font également partie des festivités.
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Page mise à jour le 25.9.2024